陳 景深
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我讀中國舊事，發掘了胸中無數狐狸尾巴，覺着一部周易的勝負興衰和史臣高見斷，是一心互異的；律以賢所說的理路，也不符合。我很爲鎮定，沉凝古來告成的人，勢將有夠勁兒的訣要，是因爲史臣先知先覺之外。我要尋它這個妙法，請求不行，自此偶發性猜測秦代歲月的人物，沒心拉腸翻然醒悟，今人不辱使命的良方，僅僅是臉厚心黑完結。
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經過推求下去，一部紅樓夢的興亡輸贏，這四個字確首肯網羅無遺；我於是乎作一種相映成趣的仿，題《厚黑學》，分爲三卷：上卷厚黑學，中卷厚黑經，下篇厚黑教學錄。魏晉元年季春，在薩拉熱窩《外因論國防報》上透露沁。死去活來時間，這種辯論，要算頂希罕了，讀者嚷嚷。中卷還未登完，我受了意中人的勸就下馬了。不料下，“厚黑學”三字，竟洋溢乎河北，化爲平方的連詞；我到了一個方，就有人請講《厚黑學》，我就盡數的發端細述。聽者個個拍板悟，常慨嘆道：“我某事的砸鍋，即若不講厚黑學的原因。”又有人說：“某威望丕，哪怕源於《厚黑學》商量得好。”有時遇了不結識的人，並行問了姓名，他就用一種很咋舌的腔問我：“你是不是申述厚黑學的李某？”或者旁人代爲引見道：“他雖闡明厚黑學的李宗吾。”更可笑者：學員做漢語言的時期，竟靈光之嘆詞的，其撒播的個別，也就仝以己度人了。
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我那兒本是一種遊戲的親筆，意外會爆發這種想當然，我大團結也深深的驚奇，揣摩這種斟酌，能受大家的出迎，必定與物理學有關係。我爲此接軌商榷下去，才明確厚黑學是淵源於性惡說，與王陽明的“致人心”根於性善說，其價錢是相當的。古人說：“臉軟是生性中舊之物。”我說：“厚黑是性子中原有之物。”陽明說：“見父葛巾羽扇知孝，見兄純天然知弟。”說得無可爭辯，有案可稽。我說：“小時候見了母親獄中的果餌，當會取來雄居調諧湖中，在生母懷中吃兔崽子的時分，見他昆來了，原會用手推他打他。”也說得是，確鑿不移。陽明執教，受常見人迎候，因此《厚黑學》也受便人出迎。
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有孟子的性善說，就有荀子的性惡說與之抗議，有王陽明的“致知良”三字，這“厚黑學”三字，也可與之對峙；究竟人性是該當何論作到的，我很想把他探討進去，尋些宋、元、明、清講課的書來看，見他所說的意思，多是完整集中穿鑿，迂曲難通，令人煩懣欲死。我於是把那些書拋棄，用酌量結構力學的舉措來議論水利學，才理解氣象學與民法學是相似的。吾輩查究人道，得不到信用他是善是惡，猶之研討水火之性質，能夠推斷他是善是惡如出一轍。
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孔子的性善說，荀子的性惡說，俱是偏袒之見，我所講的《厚黑學》，風流是更偏了，其偏的境，恰與王陽明“致知良”之說侔；讀者使渺無音信了其一所以然，嚴謹厚黑肇端，是要歸根結底夭的，讀者羣能把我著的《生理與海洋學》看轉手，就跌宕明晰了。而咱們雖不想推廣厚黑，也須以防萬一人在我們責有攸歸踐諾厚黑，故而他們的再造術，吾儕不能不知道。
荒島的 小說 厚黑学 第2章 緒論 论述
2025年1月17日
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